L'INCANTISMO: UN NUOVO MOVIMENTO POETICO

In questo post, trascrivo il manifesto di un nuovo movimento poetico, firmato da sei poeti italiani e aperto a chiunque senta di condividere quest'atmosfera letteraria e artistica:

Carta dell'Incantismo

Questa Carta non chiede di essere letta come bando retorico nelle piazze della cultura ma, piuttosto, davanti ai camini, sulle spiagge, nei boschi e nei borghi, accanto alle chiese, nei luoghi abitati e in quelli abbandonati, nei locali, in mezzo alle rovine del presente, e ovunque nelle case degli uomini.

1.   Il movimento incantista è costituito da un gruppo di poeti che condivide princìpi e tratti formali oggi in larga misura estranei all'attività letteraria più rappresentata. Il suo intendimento è anzitutto riproporre l'importanza dell'atto ispirativo, così che lo sguardo del poeta sul reale sia mosso da quell'atto. L'argomentazione è collocata in secondo piano rispetto alla traduzione in versi del momento ispirativo; l'introspezione estenuata è rigettata con decisione. Il movimento è aperto all'adesione di altri poeti.

2.   L'Incantismo è la restituzione nel verso dell'incanto della realtà. I suoi membri sono "la riserva di sognatori e di poeti" menzionata da Ernst Jünger in un suo appunto.

3.   Il verso incarna il momento essenziale della creazione poetica e dev'essere considerato come l'unità essenziale della poesia, non come un suo componente. Per questo il movimento incantista rivaluta il verso in sé, anche quello breve, senza peraltro sentirsi costretto a praticare quest'ultimo. Il gruppo incantista non considera primario l'uso dei metri tradizionali, benché essi possano essere impiegati quando corrispondano sinceramente all'ispirazione poetica. Il ritmo e la melodia del verso sono invece ritenuti essenziali. In coerenza, il verso incantista non è un verso propriamente narrativo, non è retorico, non si conforma forzatamente ad artificiosi modi letterari, non si piega a mode editoriali volgari e appariscenti, non è eccessivamente sperimentale, benché possa ricorrere al conio verbale, quando l'atto ispirativo lo suggerisca.

4.  L'incanto va inteso come una forma d'ispirazione intercalata tra soggetto e oggetto. L'ispirazione non è perciò nell'oggetto, né tantomeno nel soggetto − l'Incantismo rifugge appunto da ogni compiaciuta introspezione − ma nella particolare relazione che si crea tra i due elementi in un tempo contenuto; e forse fuggevole, se il verso non sopravvenisse a fissarlo. I poeti incantisti possono ritrovare le origini più remote di questo momento in una realtà non solo psicologica. Il movimento incantista ha una particolare attenzione per le ricerche dell'estetica sul tema dell'ispirazione artistica e del genio creativo.

5.  I principi dell'Incantismo non sono nuovi. Sono la riproposizione nell'urgenza del presente di un antichissimo filone ispirativo, più o meno emergente nella letteratura, di là da formalismi e mode letterarie. Le sue caratteristiche sono ravvisabili in una varietà di casi storici individuali e possiedono naturalmente antecedenti teorici, in Italia e altrove, anche parziali. A titolo d'esempio, il principio del 'correlativo oggettivo' che Ezra Pound poneva a fondamento dell'atto creativo potrebbe a tutta prima ravvisarsi negli incantisti, ma nell'opera di questi ultimi non è l'oggetto il protagonista estetico: è piuttosto il mezzo, il medium atmosferico, il vapore luminoso che collega soggetto poetico a oggetto. Non vi è un 'correlativo' né permanente né transitorio, ma un incanto da cogliere prima che svanisca. 

6.   Il gruppo incantista riconosce, tra i modelli della sua poetica, non solo i poeti del mondo occidentale più congeniali ai suoi princìpi, ma anche alcune tradizioni orientali. In particolare, in certe composizioni della poesia estremo-orientale, come gli haiku, vede un rapporto privilegiato tra ispirazione e forma.

7.  A differenza di altri gruppi, il movimento incantista non si propone di riformare la produzione poetica, né di innalzarne il livello. Non crede in alcun modo che i suoi princìpi siano gli unici della buona lirica, e non intende convincere alcuno all'uso dei suoi modi. Non ha una componente critico-militante, ma vuole essere una voce chiara e viva. Non dipende in alcun modo da premi letterari e onori pubblici, ma sussiste nella sua pura presenza.

Sara Bini, Rodolfo Carone, Serena Cianti, Luca Gini, Valentina Meloni, Andrea Polidori

 L'impianto teorico dell'Incantismo si deve a Marco Ruffilli, che ha coniato il termine e redatto il manifesto. Questo è stato approvato collegialmente dai firmatari, dopo averne discusso insieme tesi, propositi ed espressioni. Tra le primissime raccolte a incarnare fin dal titolo la poetica incantista, precedendo questo manifesto, è InCanti diVersi di Sara Bini (2025).

ENCHANTISM: A NEW POETIC MOVEMENT

In this post, I am reproducing the manifesto of a new poetic movement, signed by six Italian poets and open to anyone who feels they share this literary and artistic spirit:

Manifesto of Incantismo (Enchantism)

This Charter is not intended to be read as a rhetorical proclamation in the public squares of culture, but rather by the fireside, on beaches, in woods and villages, beside churches, in inhabited and abandoned places, in cafés, amidst the ruins of the present, and everywhere within the homes of men.

1. The Enchantist movement consists of a group of poets who share principles and formal traits that are today largely alien to mainstream literary activity. Its aim is, first and foremost, to re-emphasise the importance of the act of inspiration, so that the poet’s gaze upon reality is driven by that act. Argumentation takes a back seat to the translation into verse of the moment of inspiration; exhaustive introspection is decisively rejected. The movement is open to the participation of other poets.
2. Enchantism is the restoration in verse of the enchantment of reality. Its members are ‘the reserve of dreamers and poets’ mentioned by Ernst Jünger in one of his notes.
3. Verse embodies the essential moment of poetic creation and must be regarded as the essential unit of poetry, not merely as one of its components. For this reason, the Enchantist movement re-evaluates verse in itself, including short verse, without, however, feeling compelled to practise the latter. The Enchantist group does not regard the use of traditional metres as paramount, although these may be employed when they genuinely reflect poetic inspiration. The rhythm and melody of the verse, on the other hand, are considered essential. Consequently, the Enchantist verse is not strictly narrative, nor is it rhetorical; it does not conform artificially to literary conventions, nor does it bow to vulgar and flashy publishing trends; it is not excessively experimental, although it may resort to neologisms when the act of inspiration suggests it.
4. Enchantment must be understood as a form of inspiration interposed between subject and object. Inspiration is therefore not in the object, nor indeed in the subject – Enchantism specifically shuns all self-indulgent introspection – but in the particular relationship that is created between the two elements within a limited moment; and perhaps a fleeting one, were it not for the verse to capture it. Enchantist poets can trace the most remote origins of this moment to a reality that is not merely psychological. The Enchantist movement pays particular attention to aesthetic research on the theme of artistic inspiration and creative genius.
5. The principles of Enchantism are not new. They represent the revival, in the urgency of the present, of an ancient source of inspiration that has, to a greater or lesser extent, emerged in literature, transcending formalisms and literary fashions. Its characteristics can be identified in a variety of individual historical cases and naturally have theoretical precedents, in Italy and elsewhere, albeit partial ones. By way of example, the principle of the ‘objective correlative’ that Ezra Pound posited as the foundation of the creative act might at first glance be recognised in the Enchantists, but in the latter’s work it is not the object that is the aesthetic protagonist: rather, it is the medium, the atmospheric medium, the luminous vapour that connects the poetic subject to the object. There is no ‘correlative’—neither permanent nor transitory—but an enchantment to be seized before it vanishes. 
6. The Enchantist group recognises, among the models for its poetics, not only those Western poets most in tune with its principles, but also certain Eastern traditions. In particular, in certain forms of Far Eastern poetry, such as haiku, it sees a special relationship between inspiration and form.
7. Unlike other groups, the Enchantist movement does not set out to reform poetic production, nor to raise its standard. It does not in any way believe that its principles are the only ones of good poetry, nor does it intend to persuade anyone to adopt its methods. It has no militant-critical component, but seeks to be a clear and vibrant voice. It does not depend in any way on literary prizes or public honours, but exists through its very presence.

Sara Bini, Rodolfo Carone, Serena Cianti, Luca Gini, Valentina Meloni,  Andrea Polidori

The theoretical framework of Enchantism is the work of Marco Ruffilli, who coined the term and drafted the manifesto. This was approved collectively by the signatories, following a joint discussion of its theses, aims and expressions. Among the very first collections to embody the Enchantist poetics right from the title, preceding this manifesto, is InCanti diVersi by Sara Bini (2025).