Orfeo : Poeta, Amante e Maestro 8 - Il linguaggio dell'amore

Nella prima Enneade di Plotino, specialmente nel capitolo della ‘Dialettica’, vengono delineati tre tipi di uomini: l’Artista-musicista, l’Amante e il Filosofo-esoterista. Possiamo osservare come Orfeo li incarna e sintetizza tutti e tre. Per Plotino queste sono le tipologie di uomini che possono tentare la liberazione dell’anima e quindi l’accostamento al divino:

“Ma che uomo deve essere, quello che tenta l’ascesa? Forse uno che ha già ‘passato tutto’ o uno che con  ‘la sua prima nascita’(quella della carne) è caduto nel germoglio di un futuro filosofo, amante o musicista?”

Così, secondo Plotino, l’arte (specialmente la musica), l’amore e la filosofia rappresentano vie verso l’alto, verso il ‘Nous’, cioè il platonico mondo delle Idee. La materia è per lui un concetto-limite: è pura potenzialità e quindi totalmente neutrale, né buona né cattiva. Diventa però un principio maligno quando il principio maschile demiurgico ci proietta il proprio egocentrismo, i propri appetiti e desideri identificandosi con essi e dimenticandosi del ‘Padre’ (lo spirito). Ecco perché occorrono le purificazioni, l’aiuto dei Maestri, le scuole misteriche e il ‘conosci te stesso’ dell’oracolo di Delfi.

Ad ogni modo Eros, il desiderio, è comunque la guida e il motore del ritorno. Si manifesta come un tipo speciale di struggimento, una nostalgia di pienezza, completezza e gioia duratura. Quando siamo toccati da Eros si diventa naturalmente un poeta, in senso platonico, poiché la poesia e la musica sono il linguaggio dell’amore.

Eros si presenta al musicista che all’amante in primis come desiderio della bellezza sensuale (corpi e suoni), mentre il filosofo “già pronto e , si può dire ‘alato’”, osa direttamente la trascendenza. Eppure l’ascesa dell’anima non è assolutamente una semplice e fredda presa di coscienza poiché il filosofo altro non è che il logico sviluppo del poeta o del musicista iniziato. Alla resa dei conti tutte le strade diventano una, perché l’Uno è la meta comune. Concludo con un’altra citazione di Rilke, che a mio avviso condensa magistralmente l’essenza del divino Orfeo:

Il canto è Esserci. Facile a un Dio.

Ma siamo noi? E quando volge lui

 all'esser nostro la terra e le stelle?

 Se ami, ragazzo, tu non sei per questo,

s'anche irrompe la voce in bocca - un tale

 impeto sappi obliare. Si perde.

 In verità, altro soffio è il canto: un soffio

 nel nulla. Un alitare nel Dio. Un vento.